Conseils pratiques du tapis de yoga – Daily Cup of Yoga

Par Mélissa Bryan

Diriger avec amour

Loka Samastah Sukhino Bhavantu.

Que tous les êtres soient heureux et libres, et que les pensées, les paroles et les actions de ma propre vie contribuent d’une manière ou d’une autre à ce bonheur et à cette liberté pour tous.

La Saint-Valentin 2021 est récemment passée, et alors que je suis assis du côté opposé de cette fête, je viens d’apprendre à mes élèves du secondaire à créer des cartes cardiaques pour identifier les parties de leur vie qui remplissent leur cœur, et je viens de terminer Roméo et Juliette avec certains et De grandes attentes avec les autres, je réfléchis beaucoup à l’amour et à son fonctionnement dans l’univers. La littérature nous aide à nous interroger sur la direction plus large, et peut-être fatale, de notre existence future ; la syntaxe de l’histoire nous offre ce pouvoir prédictif.

Mais qu’est-ce qui nous aide à vivre ces concepts universels de gouvernance ? Comment pratiquons-nous l’amour transcendant et profond dans notre présent ? Le yoga nous l’enseigne.

Ces mots, « Lokah Samastah Sukhino Bhavantu » nous rappellent que l’amour rayonne de nous ; c’est l’espoir pour chacun d’avoir le bonheur et d’être libre, et la meilleure façon de recevoir l’amour nous-mêmes est de contribuer au bonheur et à la liberté des autres.

En préparant mon cours sur Elie Wiesel’s Night cette semaine, j’ai lu un extrait d’un autre mémoire de survie de l’Holocauste, Man’s Search for Meaning de Viktor Frankl. Frankl, emprisonné, dit de l’amour tout en se demandant si sa femme est toujours en vie : « Je ne savais qu’une chose – que j’ai bien apprise maintenant : l’amour va bien au-delà de la personne physique de l’être aimé. Il trouve son sens le plus profond dans son être spirituel, son moi intérieur. Je pense que l’expression d’amour de Frankl est celle que les yogis recherchent lorsqu’ils chantent la ligne « Lokah Samastah Sukhino Bhavantu ». Pour lui, l’amour est quelque chose qui s’enracine en soi, mais qui se diffuse aussi à l’extérieur. Ce n’est pas une autre personne, il n’est pas formé par l’environnement extérieur, il n’est pas performatif ni dépendant, et il n’est pas possible pour un autre de le démanteler ; l’amour va très loin de soi et très loin en soi.

À travers une lentille yogique, l’amour est le bonheur et la liberté, mais c’est en fait plus la manière calme et persistante dont nous contribuons à ces expériences pour tous les êtres partout.

Si le yoga est un état d’esprit après tout, et non une action seule, alors une façon de définir une transcendance yogique et sa contrepartie nécessaire, l’intériorisation, est une pratique de l’amour. En fait, la pratique de l’amour est tellement liée à l’état d’esprit yogique que nos professeurs nous rappellent souvent de «diriger avec amour» ou de «briller nos cœurs» comme dans un grand effort physique pour manifester ce que nous chantons sur le tapis et espérons contribuer au monde au-delà de nos tapis.

Tout comme l’amour, une émotion extrêmement compliquée et boueuse, le yoga embrasse également l’ambiguïté. Ce n’est qu’après de nombreuses années que l’on peut comprendre que donner de l’amour (bonheur et liberté aux autres) engendre de l’amour en retour, n’est-ce pas ? Les amoureux expérimentés savent que l’amour ne repose pas sur une autre personne, ni sur ce que les autres pensent ou ressentent pour eux. Il n’existe pas ou cesse d’exister avec les allées et venues de personnes ou de lieux, et je pense qu’il en va de même pour le yoga. Maintenant, après 20 ans de pratique du yoga, je peux enfin “sentir comment toutes les parties… sont impliquées les unes avec les autres”, pour rappeler la définition de la peinture du MoMA.

Je ne suis peut-être pas sûr de chaque coup d’amour ou je ne peux pas exprimer avec des mots comment le yoga entremêle le corps et l’esprit ou comment une peinture est née, mais je « sens les parties » et je peux voir l’image clairement. Heureusement, au fil du temps, nous acquérons la propriété de ce que nous voyons (l’art), de la façon dont nous pratiquons (le yoga) et de la façon dont nous vivons (en amour).

Hier soir, alors que j’étais allongé dans mon lit, la tête sous mon oreiller, bloquant les restes de lumière parasite, j’ai découvert ce qui semble si spécial dans le yoga. C’est ainsi que le yoga instruit pratiquement toutes les actions – ces actions qui sont très éloignées du tapis sont liées au tapis. Et alors que je m’efforce de «diriger avec amour» sur le tapis, je découvre que je suis capable de «faire briller mon cœur» envers les autres à la maison, au travail, dans la rue et à chaque instant quotidien sinueux de ma journée. Dans l’obscurité, j’ai effectivement senti comment les parties de mon existence sont toutes “impliquées” les unes dans les autres, et alors j’ai su que je vivais une vie yogique.

Une belle pensée sur sa propre identité et son interdépendance avec l’univers, bien sûr, mais quelles tâches pragmatiques permettent une acceptation inconditionnelle des connexions troubles entre le corps et l’esprit, l’amour et le yoga, les relations entre le tapis et la rue ?

Je pourrais dire que le yoga en moi, la pratique que je cultive délibérément en studio, m’a aidé à reconnaître les pensées et les sentiments que je veux explorer (et à abandonner ceux que je ne veux plus caresser ou nourrir) dans mon esprit, dans mon cœur et certainement sur la page. Pour paraphraser un érudit yogi dont je fréquente les cours chaque semaine : ces idées qui vous viennent sur le tapis vous reviendront ; s’ils sont en vous, ils seront là quand vous partirez. En d’autres termes, ces aperçus engendrés inconsciemment qui émergent spontanément de la respiration diaphragmatique et des asanas kinesthésiques sur le tapis ne vous abandonnent pas lorsque vous êtes assis paresseusement sur votre canapé à la maison. Les intuitions tendres et souples qui vous rassemblent et vous calment sur le tapis commencent à imprégner chaque interaction hors du tapis.

Je suis calme au yoga et je suis calme à la maison. Vous êtes concentré en studio, vous êtes concentré au travail.

Nous écoutons les professeurs sur le tapis, nous écoutons les êtres chers hors du tapis. La continuité n’est jamais rompue.

Essentiellement, donc, la pratique physique des asanas (ainsi que l’accent mis sur les aspects spirituels de la pratique et l’attention portée aux chakras ascendants) stimule et nous offre un cadre mantra-esque auquel attacher nos vies habituelles et à travers lequel évaluer et évaluer ces paroles, actions et pensées non pratiquées et inconscientes. Avec un peu de routine et en tant qu’élève sérieux, vous pouvez vous entraîner à la «pensée yogique» lorsque vous êtes loin de la pratique afin d’évaluer à quel point vos actions, vos paroles et vos pensées sont vraiment affectueuses. Mais, avec beaucoup de pratique et d’assiduité à la discipline, vous pouvez miraculeusement générer une automaticité aimante lorsque vous vous engagez avec vous-même sur le tapis et avec les autres hors du tapis.

Bien que je sois venu sur le tapis maintes et maintes fois pendant vingt ans pour perfectionner ma pratique physique, ce sont les paroles et les conseils de mes professeurs qui se répercutent tout au long de mes journées, de nombreux mois et au fil des années. Ces mots et ces leçons me suivent et découlent sans effort partout et tous les jours, mais ce n’est pas nécessairement vrai pour les asanas.

Chant d’ouverture

Quand nous ouvrons la classe, très souvent nous chantons. Un chant d’ouverture est “Lokah Samastah Sukhino Bhavantu”. Les chants peuvent changer, s’altérer et se répéter, mais la classe chantera ensemble, et cette orientation nous prépare tous à la connexion. Un premier acte d’amour. Ce n’est pas simplement une connexion avec les gens de la classe, car souvent les yeux sont fermés et votre énergie est vraiment attirée vers l’intérieur, mais les voix collectives font ce dont je me souviens que la formation de professeur de yoga de mes enfants a dit sur le but de «Om; ” à savoir, Om, comme chanter une phrase, consiste à rechercher une vibration universelle. Tant que nous sommes à l’intérieur, nous sommes aussi à l’extérieur. Alors que nous recherchons la profondeur de nos âmes ou de nos psychés, nous espérons également canaliser, je pense, un peu simultanément, une union avec toutes les choses de l’univers. Nous demandons ensemble que tous les êtres soient heureux et libres, et nous espérons que notre pratique leur « apportera » de l’amour. Comme ils disent, “Ce que nous manifestons….” C’est un moment assez fort.

Comme pour la plupart des ouvertures, le Om ou le chant sont associés au réglage de son intention ou de son dévouement. Les enseignants nous demandent de pratiquer pour les autres, pas pour nous-mêmes. Dans mon cas, lorsque je suis sur le tapis, j’ai tendance à avoir une intention assez cohérente ou une personne à qui je dédie la pratique, mais ce que je réalise à propos des intentions, comme la pratique que nous avons dans les expressions physiques des asanas, c’est qu’elles ne sont pas des résolutions et ne doivent pas non plus être atteintes ou gagnées.

Il y a de nombreux jours où je ne suis pas au mieux de ma forme et où je n’ai pas un “regard stable et une respiration stable”, et par conséquent, je me déplace dans le flux sans “esprit stable”. Certains jours, je ne suis qu’un blob faible et lent, mais je continue à aller, à définir une intention, à chanter avec mes collègues yogis, et je suis sûr que mes intentions de tapis, que je pratique consciemment ou non ce jour-là, vont loin à l’extérieur et à l’intérieur néanmoins. Comment puis-je savoir? Je le sais parce que, comme l’ont dit mes professeurs, “tout est lié” ; lorsque nous quittons le yoga, nous nous sentons mieux et nous agissons mieux, et nous « sentons » simplement cette connexion.

Les aspects d’ouverture d’une classe, les chants et les dédicaces, les Oms et les intentions, je pense, sont comme les cartes cardiaques que j’ai assignées à mes étudiants en février dernier. Ils englobent tous les morceaux de notre être – le bienheureux et le brisé. Je peux les mettre sur une page pour les lire ou les considérer au fur et à mesure de mes déplacements en classe ; Je ne sais peut-être pas vraiment comment les pièces sont impliquées les unes dans les autres, mais je sens l’image. Je sais qu’ils forment mon cœur.

Tout ce qui dessine le cœur est donc la raison pour laquelle nous pratiquons la vie, tout comme les intentions que nous fixons sont la raison pour laquelle nous pratiquons le yoga. Si nous passons une mauvaise journée ou que nous nous sentons déprimés, nous, les praticiens expérimentés, savons qu’il n’y a pas d’auto-damnation, de narcissisme négatif, ni de conscience de soi paralytique, car notre objectif était entièrement l’amour des autres. Il n’y a “pas de drame, juste beaucoup de rama”. (vertu ou chevalerie)

Pour citer mon même maître de yoga le plus sagace – quoique parfois hilarant et acariâtre :

Qui vous êtes sur le tapis, c’est qui vous êtes dans la vie.

Pratiquer l’amour : applicabilité du tapis

Dans le top 10, à la manière d’une liste, vous trouverez ci-dessous une poignée de certains «ismes» accumulés par l’enseignant qui ont un impact utile sur le tapis et hors du tapis. Ces expressions axiomatiques constituent les façons dont nous pouvons regarder et examiner nos vies autant que notre pratique du yoga. Ils nous repositionnent en classe, mais aussi dans la vie. Ils sont, espérons-le, le cadre glané qui entoure nos pensées sans surveillance et sans amour.

1. “Réglez votre drishti”
2. “Faites tous les mouvements dont vous avez besoin, puis installez-vous”
3. “Une respiration, un mouvement”
4. “Si vous tombez, revenez”
5. “Inspirez pour allonger, expirez pour approfondir”
6. “Vos pensées ne sont pas vous-même”
7. “Si c’est difficile de s’en sortir, tu le fais bien”
8. “Retirez tous les accessoires”
9. “Sans déranger les autres, venez vous asseoir”
10. “Shanti, shanti, shanti” – paix, paix, paix

Lorsque vous réfléchissez à ces lignes dans le contexte d’un cours de yoga, nous tous, yogis pratiquants, comprenons le pouvoir du pranayama, la difficulté d’équilibrer les poses, l’essentiel de gérer vos pensées et de vous éloigner sainement des tourbillons obsessionnels de l’esprit, la des descentes inconfortables et douloureuses ou des sorties de grand écart ou de backbends, et le temps de vous préparer pour la fin de classe sans soutien et flasque. Cependant, toute la pratique, et en fait chaque ligne partagée ici, est un exercice d’amour (être heureux et libre). Pensez à appliquer certains de ces mêmes mots à votre vie en dehors du studio et du tapis.

Prenez un moment et réfléchissez vraiment à ces phrases dans le contexte de vos relations. J’espère que vous sentirez la même image que j’ai; à savoir, tout est lié et à travers le yoga, il est assez simple de pratiquer une vie plus aimante.

« Namasté, bonne journée.

Lecture supplémentaire
Ode à Psyché

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E

note de l’éditeur : il s’agit d’un article invité de Melissa Bryan, professeur de yoga pour enfants formé par Karma Kids, yogi pratiquant depuis vingt ans et professeur d’anglais et d’anglais langue seconde au lycée dans le New Jersey. Elle est titulaire d’une maîtrise en enseignement de l’anglais, d’une certification ESL et d’une maîtrise en création littéraire et littérature. Elle est également professeure auxiliaire en écriture et évaluation en ESL, et elle est enseignante consultante pour le National Writing Project du Drew Writing Project/Digital Literacies Collaborative à Madison, NJ.