Conseils pratiques du tapis de yoga – Coupe quotidienne de yoga

Par Mélissa Bryan

Diriger avec amour

Lokah Samastah Sukhino Bhavantu.

Que tous les êtres soient heureux et libres, et que les pensées, les paroles et les actions de ma propre vie contribuent d'une manière ou d'une autre à ce bonheur et à cette liberté pour tous.

La Saint-Valentin 2021 est récemment passée, et alors que je suis assis de l'autre côté de cette fête, je viens d'apprendre à mes lycéens à créer des cartes cardiaques pour identifier les parties de leur vie qui remplissent leur cœur, et je viens de terminer Roméo et Juliette avec quelques-uns et De grandes attentes avec les autres, je me retrouve à beaucoup réfléchir sur l'amour et comment il fonctionne dans l'univers. La littérature nous aide à remettre en question l’orientation plus large, et peut-être fatale, de notre existence future ; la syntaxe de l’histoire nous offre ce pouvoir prédictif.

Mais qu’est-ce qui nous aide à vivre ces concepts de gouvernance universels ? Comment pratiquer l’amour transcendant et profond dans notre présent ? Le yoga nous l’enseigne.

Ces mots « Lokah Samastah Sukhino Bhavantu » nous rappellent que l'amour rayonne de nous ; c'est l'espoir pour chacun d'être heureux et libre, et la meilleure façon de recevoir l'amour nous-mêmes est de contribuer au bonheur et à la liberté des autres.

En préparant mon cours sur la Nuit d'Elie Wiesel cette semaine, j'ai lu un extrait d'un autre mémoire sur la survie de l'Holocauste, Man's Search for Meaning de Viktor Frankl. Frankl, emprisonné, parle de l'amour tout en se demandant si sa femme est encore en vie : « Je ne savais qu'une chose, que j'ai bien apprise désormais : l'amour va bien au-delà de la personne physique de l'être aimé. Cela trouve son sens le plus profond dans son être spirituel, son moi intérieur. L'expression d'amour de Frankl est celle que, je pense, les yogis recherchent lorsqu'ils chantent la phrase « Lokah Samastah Sukhino Bhavantu ». Pour lui, l’amour est quelque chose qui s’enracine en soi, mais qui se diffuse aussi vers l’extérieur. Ce n’est pas une autre personne, il n’est pas formé par l’environnement extérieur, il n’est ni performatif ni dépendant, et il n’est pas possible à un autre de le démanteler ; l'amour va très loin de soi et très loin en soi.

D’un point de vue yogique, l’amour est bonheur et liberté, mais il s’agit en réalité davantage de la manière calme et persistante par laquelle nous contribuons à ces expériences pour tous les êtres du monde entier.

Si le yoga est après tout un état d’esprit, et pas seulement une action, alors nous pourrions définir une transcendance yogique et sa contrepartie nécessaire, l’attraction vers l’intérieur, comme une pratique de l’amour. En fait, la pratique de l'amour est tellement liée à l'état d'esprit yogique que nos professeurs nous rappellent souvent de « diriger avec amour » ou de « faire briller notre cœur », comme dans un grand effort physique pour manifester ce que nous chantons. le tapis et j'espère contribuer au monde au-delà de nos tapis.

Tout comme l’amour, une émotion extrêmement compliquée et boueuse, le yoga embrasse également l’ambiguïté. Ce n’est qu’après de nombreuses années qu’on peut comprendre que donner de l’amour (du bonheur et de la liberté aux autres) engendre l’amour en retour, non ? Les amoureux expérimentés savent que l’amour ne repose pas sur une autre personne, ni sur ce que les autres pensent ou ressentent pour eux. Il n'existe pas ou ne cesse pas d'exister avec les allées et venues des personnes ou des lieux, et je pense qu'il en va de même pour le yoga. Aujourd'hui, après 20 ans de pratique du yoga, je peux enfin « sentir comment toutes les parties… sont impliquées les unes dans les autres », pour rappeler la définition de la peinture du MoMA.

Je ne suis peut-être pas sûr de chaque coup d'amour, je ne suis peut-être pas capable d'exprimer avec des mots comment le yoga entrelace le corps et l'esprit ou je ne sais pas comment naît une peinture, mais je « ressens les parties » et je peux voir clairement l'image. Heureusement, au fil du temps, nous acquérons la propriété de ce que nous voyons (l’art), de la façon dont nous pratiquons (le yoga) et de la façon dont nous vivons (en amour).

Hier soir, alors que j'étais allongé dans mon lit, la tête sous mon oreiller, bloquant les restes de lumière parasite, j'ai découvert ce qui semble si spécial dans le yoga. C'est ainsi que le yoga enseigne pratiquement toutes les actions – les actions qui sont très éloignées du tapis sont liées au tapis. Et tandis que je m’efforce de « diriger avec amour » sur le tapis, je découvre que je suis capable de « faire briller mon cœur » envers les autres à la maison, au travail, dans la rue et à chaque instant sinueux de ma journée. Dans l’obscurité, j’ai effectivement senti à quel point les parties de mon existence étaient toutes « impliquées » les unes dans les autres, et j’ai alors su que je vivais une vie yoguique.

Une belle réflexion sur sa propre identité et son interdépendance avec l'univers, certes, mais quelles tâches pragmatiques permettent d'accepter sans conteste les liens nébuleux entre le corps et l'esprit, l'amour et le yoga, les relations entre tapis et rue ?

Je pourrais dire que le yoga en moi, la pratique que je cultive délibérément en studio, m'a aidé à reconnaître les pensées et les sentiments que je veux explorer (et à abandonner ceux que je ne veux plus caresser ou nourrir). dans mon esprit, dans mon cœur et certainement sur la page. Pour paraphraser un érudit yogi dont je fréquente les cours chaque semaine : ces idées qui vous viennent sur le tapis vous reviendront ; s'ils sont en vous, ils seront là quand vous partirez. En d’autres termes, ces idées engendrées inconsciemment qui émergent spontanément de la respiration diaphragmatique et des asanas kinesthésiques sur le tapis ne vous abandonnent pas lorsque vous êtes assis sans énergie sur votre canapé à la maison. Les intuitions tendres et souples qui vous rassemblent et vous calment sur le tapis commencent à imprégner chaque interaction hors du tapis.

Je suis calme au yoga et je suis calme à la maison. Vous êtes concentré en studio, vous êtes concentré au travail.

On écoute les professeurs sur le tapis, on écoute les proches en dehors du tapis. La continuité n'est jamais rompue.

En substance, donc, la pratique physique des asanas (ainsi que l'accent mis sur les aspects spirituels de la pratique et l'attention portée aux chakras ascendants) nous stimule et nous offre un cadre de type mantra sur lequel attacher nos vies habituelles et à travers lequel évaluer et évaluez ces mots, actions et pensées inutilisés et inconscients. Avec un peu de routine et en tant qu'élève sérieux, vous pouvez vous entraîner à la « pensée yogique » lorsque vous êtes loin de la pratique afin d'évaluer à quel point vos actions, vos paroles et vos pensées sont réellement aimantes. Mais, avec beaucoup de pratique et d’attention à la discipline, vous pouvez miraculeusement générer un automatisme affectueux lorsque vous interagissez avec vous-même sur le tapis et avec les autres en dehors du tapis.

Bien que je sois venu sur le tapis à maintes reprises pendant vingt ans pour perfectionner ma pratique physique, ce sont les paroles et les conseils de mes professeurs qui résonnent tout au long de mes journées, de plusieurs mois et de toutes les années. Ces mots et ces leçons me suivent et découlent sans effort partout et tous les jours, mais ce n'est pas nécessairement vrai pour les asanas.

Chant d'ouverture

Lorsque nous ouvrons la classe, nous chantons très souvent. Un chant d’ouverture est « Lokah Samastah Sukhino Bhavantu ». Les chants peuvent changer, se modifier et se répéter, mais la classe chantera ensemble, et ces conseils nous préparent tous à la connexion. Un premier acte d'amour. Il ne s'agit pas seulement d'une connexion avec les gens de la classe, car souvent les yeux sont fermés et l'énergie est vraiment attirée vers l'intérieur, mais les voix collectives font ce que je me souviens que la formation de professeur de yoga de mes enfants disait à propos du but de « Om ; » à savoir, Om, comme chanter une phrase, consiste à rechercher une vibration universelle. Tant que nous sommes à l'intérieur, nous sommes également à l'extérieur. Tandis que nous recherchons la profondeur de notre âme ou de notre psychisme, nous espérons également canaliser, je pense, un peu simultanément, une union avec toutes les choses de l'univers. Nous demandons ensemble que tous les êtres soient heureux et libres, et nous espérons que notre pratique leur « apportera » l’amour. Comme on dit : « Ce que nous manifestons… ». C'est un moment assez puissant.

Comme pour la plupart des ouvertures, le Om ou le chant sont associés au cadre de l'intention ou de la dédicace de chacun. Les enseignants nous demandent de pratiquer pour les autres, pas pour nous-mêmes. Dans mon cas, lorsque je suis sur le tapis, j'ai tendance à avoir une intention ou une personne assez cohérente à qui je dédie la pratique, mais ce que je réalise à propos des intentions, comme la pratique que nous avons dans les expressions physiques des asanas, c'est qu'elles ne sont pas des résolutions et ne doivent pas non plus être atteintes ou gagnées.

Il y a de nombreux jours où je ne suis pas au meilleur de ma forme et où je n’ai pas « un regard stable et une respiration régulière », et par conséquent, je me déplace dans le flux sans « esprit stable ». Certains jours, je ne suis qu'une goutte faible et paresseuse, mais je continue d'y aller, de fixer une intention, de chanter avec mes camarades yogis, et je suis sûr de l'idée que mes intentions de tapis, que je pratique en pleine conscience ou non ce jour-là, vont loin à l'extérieur et à l'intérieur néanmoins. Comment puis-je savoir? Je le sais parce que, comme l’ont dit mes professeurs, « tout est lié » ; Lorsque nous quittons le yoga, nous nous sentons mieux, nous agissons mieux et nous « sentons » simplement cette connectivité.

Les premiers aspects d'un cours, les chants et les dédicaces, les Oms et les intentions, je pense, sont comme les cartes cardiaques que j'ai assignées à mes élèves en février dernier. Ils englobent toutes les parties de notre être – les heureuses et les brisées. Je peux les mettre sur une page pour les lire ou les considérer au fur et à mesure de mes déplacements en classe ; Je ne sais peut-être pas vraiment comment les pièces sont liées les unes aux autres, mais je sens l'image. Je sais qu'ils composent mon cœur.

Tout ce qui dessine le cœur est donc la raison pour laquelle nous pratiquons la vie, tout comme les intentions que nous fixons sont la raison pour laquelle nous pratiquons le yoga. Si nous passons une mauvaise journée ou si nous nous sentons déprimés, nous, praticiens expérimentés, savons qu'il n'y a pas d'auto-damation, de narcissisme négatif, ni de conscience de soi paralysée parce que notre concentration est entièrement tournée vers l'amour des autres. Il n’y a « pas de drame, juste beaucoup de rama ». (vertu ou chevalerie)

Pour citer mon même maître de yoga le plus sagace – bien que parfois hilarant et capricieux – :

Qui vous êtes sur le tapis, c'est qui vous êtes dans la vie.

Pratiquer l'amour : applicabilité du tapis

Dans le top dix, à la manière d'une liste, vous trouverez ci-dessous une poignée de quelques «ismes» pédagogiques accumulés qui ont un impact utile sur le tapis et en dehors du tapis. Ces expressions axiomatiques constituent les façons dont nous pouvons regarder et examiner nos vies autant que notre pratique du yoga. Ils nous repositionnent en classe, mais aussi dans la vie. Il s’agit, espérons-le, du cadre glané qui entoure nos pensées laissées sans surveillance et sans amour.

1. « Réglez votre drishti »
2. « Faites tous les mouvements nécessaires, puis installez-vous »
3. « Une respiration, un mouvement »
4. « Si vous tombez, revenez »
5. « Inspirez pour allonger, expirez pour approfondir »
6. « Vos pensées ne sont pas vous-même »
7. “S'il est difficile de s'en sortir, vous le faites bien”
8. « Supprimez tous les accessoires »
9. « Sans déranger les autres, venez vous asseoir »
10. « Shanti, shanti, shanti » – paix, paix, paix

Quand on réfléchit à ces lignes dans le contexte d'un cours de yoga, nous tous, yogis pratiquants, comprenons le pouvoir du pranayama, la difficulté d'équilibrer les poses, l'essentialité de gérer ses pensées et de s'éloigner sainement des tourbillons obsessionnels de l'esprit, du des descentes inconfortables et douloureuses ou des sorties de grands écarts ou de backbends, et le temps de vous préparer pour la fin du cours, sans soutien et flasque, semblable à un cadavre. Cependant, toute la pratique, et en fait chaque ligne partagée ici, est un exercice d'amour (être heureux et libre). Pensez à appliquer certains de ces mêmes mots à votre vie en dehors du studio et hors du tapis.

Prenez un moment et réfléchissez vraiment à ces mêmes phrases dans le contexte de vos relations. J'espère que vous ressentirez la même image que moi ; à savoir, tout est connecté et grâce au yoga, il est assez simple de pratiquer une vie plus aimante.

“Namaste, passe une bonne journée.”

Lecture supplémentaire
Ode à Psyché

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E

note de l'éditeur : Il s'agit d'un article invité de Melissa Bryan, professeur de yoga pour enfants formé par Karma Kids, yogi pratiquant depuis vingt ans et professeur d'anglais et d'anglais langue seconde au lycée du New Jersey. Elle est titulaire d'une maîtrise en enseignement de l'anglais, d'une certification ESL et d'une maîtrise en écriture créative et littérature. Elle est également professeure adjointe en écriture et évaluation en ESL, et elle est enseignante consultante auprès du National Writing Project du Drew Writing Project/Digital Literacies Collaborative à Madison, NJ.